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2019-09-18 23:00 阅读:705次

 他又因为对康熙与天地会之义不能两全而选择诈死归隐。口头文学在《鹿鼎记》中并不只体现于借韦小宝之口转述的《英烈传》等故事,而是隐性地渗透于整体故事情节发展的脉络中。当一些情节反复地出现在作品的叙事中,便会引起读者对于该种重复叙事的思考。如同奏鸣曲中重复演奏的主旋律,具有某种主体性的暗示意义。g全书中,韦小宝多次“改编”说书人的话语,如“一言既出……马难追”,“最多砍了脑袋,碗大的疤,十八年后,又是一条好汉”,“常言道得好:胭脂、宝剑,都要……都要献给佳人”……不仅能起到幽默的效果,也间接地反映出说话故事作为口头文学的一种,对韦小宝讲义气的性格乃至传奇人生的深远影响。

 

 但相比于祥林嫂似的悲惨遭遇,作品中着重突出的是大堰河母爱式的宽厚与伟大,在柔石《为奴隶的母亲》、艾青《大堰河——我的保姆》、魏金枝《奶妈》等作品中,20年代文学中单四嫂子得到关注的微末苦难成了30年代文学中的伟大苦难,五四时期的先驱者们以祥林嫂们所受到旧社会、旧礼教的残害的揭露,引起读者的发问与反思,以她们的苦难印证封建历史的非人性,转变成了无产阶级作家笔下对底层劳动妇女在苦难中所展现出的优秀品格的赞颂。“喑哑的女性获得了远远超出自身性别个体之外的价值,她代表着社会革命的新兴意识形态及要寻找的精神及物质之根——理想中给人安全感和希望的下层劳苦大众”。她们成了博大、宽厚、能承受一切的大地之母,寄托着无产阶级社会勇敢奋进的希望。

 

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